《排律·兰州仁寿山》

兰州仁寿山牌坊正门

☐马同儒

甲辰中秋，重登仁寿山。此山命名曷表，子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”此山立于黄河之滨而成山水，虽亿兆斯年而不老，况日月星辰之光而秉生机。此山阡陌交通，鸡犬相闻，屋舍俨然，亘古但人凡八九，此为长寿之地也；此山有明初所建之观音殿、三清观诸宇，此为香火之地也；传曰清时总兵王进宝奉诏讨伐占城之贼寇，率兵倚山而驻，凭其山形而迂回，得其山势而出击，此为立于不败之地也。曾以七言绝句而吟尚可，⑴然每察言不尽意，故复以古音《排律·兰州仁寿山》百韵颂之。吟者诗，诵者风，唱之歌，颂为赋：

举目金城异，敦凝转北施。

西倾山涌动，东贯脉腾移。

绛气潜龙兴，浮云滴雨低。

一代禹王至，九州府吏随。 ⑵

凭山开别面，治水揽舒眉。

背帐跟觞斝，蒸炊及旄倪。

风调而燕燕，雨顺引蓁蓁。⑶

沃沸商周鼎，瞑闻阡陌鸡。

星娥尺五约，梦蝶拃三期。⑷

汉雁清弦促，秦筝唱诵诗。

倚阑听装甲，对岸调雄师。

挤趱迎人聚，应征背影离。

争云开步远，去病用兵奇。

目送延河口，军忙运物资。

捎风数鞭击，掬水五泉池。 ⑸

拨叶扁舟泛，擒拏响匣嗺。

交兵传大漠，探马报关陲。

使遣通消息，群争抗电麾。

初唐跟羇旅，轮宋遍耕犁。

也有明城堡，并跟驿站司。⑹

修程遐迩奋，通衢边市迷。

大道声描貌，太平鼓响累。⑺

四方逢祥瑞，十甲未凋衰。

岁转清廷许，时闻梓里知。

王氏平贼寇，进宝挂戎旗。⑻

怨你依山驻，教人恋你追。

颁旨乡里俗，受封彩棺宜。

功者攀龙显，名垂附凤比。

兰州十里领，靖远八乡提。⑼

百善风阡陌，千修化路岐。

杜宇啼谒索，尊俎化瞻思。

立尽芜蔓却，乘空霁野谁。

拾兰观迹象，摇影带询咨。

眼入牌坊圣，神清广宇熙。⑽

牵怀白塔耸，追接凤凰姼。⑾

背倚沙宫妙，前瞻激水嘶。⑿

黄河楼照面，文溯阁连毗。⒀

翠靥园中闹，花阴烛下痴。

繁林拥学府，斜月映书帷。

著色拢流韵，熏风泛迭词。

觅茶逢艺苑，谈题寄非遗。⒁

奇石争无敌，雕斫乐不疲。

疏枝剪纸屑，略点插梅陪。

八佾于容说，三行在保持。⒂

陶泥悟生活，刺绣缀丰仪。

造纸丹青识，雕葫景致疑。

摩崖邀刻字，娥影斗牛皮。

珐琅垂文创，岩彩侍走蛇。

过数多珍物，偏照独在斯。

前头齐唱引，兼顾遂参差。

别馆闭花落，深坊隔水漪。

送晴方绀碧，游兴遇葳蕤。

短棹贪兰麝，弓桥嫉躺椅。

亭皋行老者，枣径拥娃儿。

地密排青舍，门宽对姓氏。

卷帘捊景焕，行履揣咤噫。

平席农家乐，开怀状态佳。

佩纕邀煮饭，端坐待淘炊。

俗扰粘缠这，忘忧念道兹。

敞窗排浊气，烹茗引话题。

赖得浓妆束，只应略竹篱。

登高于致远，拾级在争驰。

转角盘山际，排云现突枝。

光侵老树雪，径滑倦烟垂。

微透周环扫，添空顾盼危。

苍苔并迤逦，碧草结青蓠。

漫觑容游遇，时逢肯搭辞。

武装林茂密，广种树逶迆。

翠被三清观，酡颜四季祠。

观音殿明建，菩萨寓乡基。

居十方古煞，佑千伯苍黎。

侧耳抛烦恼，倾心体顺慈。

游赏唯旧迹，窥园有遗碑。

水槛桃花弄，房栊木锦稀。

回环盘绕水，分野现危巇。

绣径尘埃锁，绒堆景气冞。

锦云霑芳草，浓霭信桃溪。

野旷深林染，花明近陌猗。

香浓盈白凤，嗅醉满横陂。

享庙麻姑矣，披香赐福兮。 ⒃

半阴怀郁郁，明绿裹萋萋。

一粒蟠桃籽，三川彩雨吹。

拖蓝征草昧，揉绿送嘉禧。

拂野谙剪锦，开霁酿婉委。

竟空倾玉质，整见矗仙姿。

凕冷开山顶，阳坡向日葵。

睛光遇仁寿，温暖化渺弥。⒄

颂鹿归食野，鸣诗驻眷私。

荐吟当孰与，轻读得闻之。

露冷云忘卷，霜寒月未亏。

栖鸦惊夜幕，宿燕乞日曦。

照地凝真气，游乡接广畴。

但人凡八九，更老享年时。⒅

百岁尊为佛，千叟握可跻。

赫赫初论语，彰彰出仲尼。

故里来堪舍，名山去不迟。

绕山翻匿怨，越岭转嚅唲。

面画何甚略，听河复往睽。

映云寻立像，注目拜伏羲。

始祖园陈迹，明堂里晴飔。

向双船及彼，传十里何伊。

湿地云桥起，黄河白浪堆。

仁寿乐山麓，太极浩天涯。⒆

《七绝·兰州仁寿山》 书法作品

说明：

《排律·兰州仁寿山》，此诗为白乐天体，继而稍时祷，千年又一风。此诗格律严格，遵守平仄、对仗、相粘等规则，中古四声，押《平水韵·上平声·四支（个字借叶同部八齐）》；此诗特点全诗一韵到底，俗称“打铁韵”，要求落音一致，画面感与哲理意味兼备，朗朗上口，便于记忆；若中间换韵，非称为排律或长律，谓之走失。

注释：

⑴ 《七绝·兰州仁寿山》：“白凤蟠桃送月宫，从容百岁赖东风。依稀载道多花叶，却说门前种树翁。”（《兰州日报》，2023年8月18日）

⑵禹王：据《皋兰县志》载，大禹在兰州九州地段设立指挥之所，向西不远处的仁寿山，此地具有枢纽瞭望之势。

⑶ “燕燕-蓁蓁”句：燕燕：即《诗经·国风·邶风》名概之。蓁蓁：即《诗经·周南·桃夭》名概之。

⑷ “尺五-拃三”句：尺五：即一尺五寸。拃：五寸，拃三，即八寸。

⑸数鞭击：即传闻霍去病率军驻扎在兰山下，在不同处挥鞭抽打五下而生成的五眼泉，即如今的五泉山。

⑹ “城堡-驿站”句：明代在兰州安宁设置的城防及驿站，如刘家堡、沙井驿等。

⑺太平鼓：即在明初所形成的擂鼓种类及形式，现为兰州安宁非遗传承项目。

⑻ “王氏-进宝”句：即王进宝，甘肃靖远人，中国古代名将，授奋威将军、一等男爵，河西四汉将之一，历任西宁总兵、陕西提督等职，平叛兰州加封左都督，正一品大员，追赠太子太保，谥号忠勇。雍正十年(公元1732年)，诏入祀贤良祠。（来源于：《清史稿·卷二百五十五·列传四十二》；甘肃档案网，2019年7月8日；白银市人民政府网，2022年7月18日）。

王进宝，甘肃靖远人，中国古代名将

⑼ “十里领-八乡提”句：据《清史稿·卷二百五十五·列传四十二》载，康熙十四年二月五日（公元1675年11月24日），叛军王辅臣指令陕西总兵董正巳拥兵占据兰州城，王进宝奉诏率大军从西宁开拔驰援而来平叛。在攻略上积极采取扫除周边羽翼之策，进而倚傍仁寿山驻扎，利用与安宁堡之间平坦宽阔的地理优势，作为攻守之地，巡防探敌、操练攻城、筹备船筏、军民协力、竭尽周旋，在朱家河湾渡河，收复全城。另据乾隆四十三年（1778年）由时任县令吴鼎新编修《皋兰县志》载：“康熙十五年（十四年），王进宝领兵渡河时，有朱某者率乡人，练筏济之，其人百有六岁及终，或谓得此山敦凝之气。” （这里的“此山”，指的就是仁寿山。为何不直接写明是仁寿山呢？大致是当初编纂《皋兰县志》时，对这座山的命名还不明确，或者对其准确记录还未足够重视。就现今来讲，文中记载的“王进宝”、“渡河”、“朱某”、“练筏”、“济之”、“此山”等关键词连接起来，已然是一段完整的记录。况且“朱某者”世代在安宁堡生活，至今朱家仍是当地人口众多的族姓。）又，据《安宁史话》转引《兰州安宁堡朱氏人物小传》编入之清道光十一年（公元1831年）俞英撰写《金城朱氏家序·朱应昌》载曰：“进宝王将军者，其先锋。当斯时也，敌据城于河南，我军兵于河北，河北非用武之地，过黄河奋技击。无何，敌拆浮桥，计同翼德之断当阳，将欲急涉，几叹舟舱之未予备，斯时为之。应昌公者，偕侄子近尧，申将军之令，奉元帅之威，拆房木以为桴，师遂潜而夜渡。帅奖其功，将赏其力，赐受河湾田地，累世得耕而食，良有以也。”《安宁史话》进一步追述道：“朱应昌，生于明崇祯七年（公元1634年），为安宁堡朱氏五世祖。康熙十四年(公元1675年），吴三桂起兵反清，陕西提督王辅臣响应，派其总兵赵升围攻兰州，西宁镇总兵王进宝率部救援，至朱家河湾，阻于黄河而不得过。朱应昌率侄朱近尧拆屋取木，缚以为筏，夜半渡军济河，击败叛军。朱氏叔侄助军有功，赏官不受，遂赐河湾地多亩，赡其终身。”对此，著名兰州文史专家，亦为《安宁史话》编撰者孙华嵘先生谈到此事表示，“人物传记朱应昌，为清道光年间写成，可作‘解决渡河之困’一段史实之佐证，不为杜撰也。”王进宝平定三藩、屡次平叛、收复失地，为维护国家统一和长治久安立下赫赫战功。另据载康熙皇帝降旨王进宝家乡（此时靖远属兰州府所辖）殡葬可用大红棺材，有《民间艺术瑰宝 靖远棺木艺术》一文中这样介绍说：“在靖远，每逢有丧事，总会见到一口大红色的棺材。据老人们说，这口大红棺材是皇帝赏赐给靖远名将王进宝的……靖远大红棺材的图案题材是很讲究的，一般来说是有男龙女凤的区别。其中主要图案有：二龙戏珠，龙凤呈祥，麒麟望月，回头望子，麒麟送子等等，这些图案既代表着亡人生前的功名、功德、身份，又寄托了后代对已故前辈的尊崇和评价，同时也反映了人们对亡人的祈祷和祝福。”（靖远电视台；2018年10月9日）

《乾隆皋兰县志》样式

⑽牌坊：指兰州仁寿山风景区正门牌坊式建筑。

⑾ “牵怀-追接”句：指仁寿山东接白塔山，西临安宁区沙井驿镇凤凰山。 姼（shí）：引[汉]班固撰《前汉·西域传》：“姼姼公主，乃女乌孙。”这里指美好的意思。

⑿ “背倚-前瞻”句：指仁寿山背（北）靠 “神斧沙宫”，南（正）面是黄河穿城。

⒀ “黄河楼-文溯阁”句：指仁寿山与对岸黄河楼照面，与仁寿山脉之九州四库全书文溯阁连毗。

⒁ “觅茶-谈席”句：指兰州市安宁区非物质文化遗产及工艺美术工作、办公活动场所。

⒂：八佾：引《论语·八佾》：“（孔子谓季氏）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”这里泛指传统礼节。 三行：引《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”这里泛指传习礼仪和遵循德行。

⒃麻姑：据载，在兰州安宁自古相传“麻姑降福”的故事，麻姑因得到王母娘娘器重被封为“女寿星”，麻姑路过仁寿山把桃核丢下长出桃树，其果名为“白凤”桃，从此就有了“白凤蟠桃”之称。

⒄仁寿：这里指仁寿山顶寿星雕像。

⒅ 八九：指安宁堡仁寿山周围生活的人普遍高寿，百岁寿星居多。据《乾隆皋兰县志》载：“仁寿山西北逾河三十里，安宁堡之主山，草木野卉俱佳，堡中人多八九十岁。康熙十五年，王进宝领兵渡河时，有朱某者率乡人，练筏济之，其人百有六岁及终，或谓得此山敦凝之气。”另载王进宝问及百有六岁老者何以长寿？曰：安宁堡仁寿山下广布桃枣，食之延年益寿。 更老：三老五更的省称。这里指德高望重的老者。

⒆太极：即仁寿山顶太极八卦图。这里借喻万事万物的变化。

（来源于：中国诗歌网，2025年2月7日；兰州日报，2025年3月15日）

仁寿山顶雕塑

附：《王进宝兰州平叛驻扎地的推演》

《仁寿山赋》诗句注释的由来。据《清史稿》载，康熙十四年二月五日（1675年11月24日），叛军王辅臣指令陕西总兵董正巳拥兵占踞兰州城，王进宝奉诏率大军从西宁开拔驰援而来平叛。在攻略上倚傍仁寿山驻扎，利用其地理优势，作为攻守之地，巡防探敌、操练攻城、筹备船筏、军民协力、竭尽周旋，在朱家河湾渡河，进而积极采取扫除周边羽翼之策，收复全城。

安宁堡村庄向北望情景 2025年16日摄

一、注释中的史实考用。《仁寿山赋》即《排律·兰州仁寿山》云：“岁转清廷许，时闻梓里知。王氏平贼寇，进宝挂戎旗。怨你依山驻，教人恋你追。颁旨乡里俗，受封彩棺宜。功者攀龙显，名垂附凤比。兰州十里领，靖远八乡提。百善风阡陌，千修化路岐。杜宇啼谒索，尊俎化瞻思。”据《乾隆皋兰县志》载：“康熙十五年（十四年），王进宝领兵渡河时，有朱某者率乡人，练筏济之，其人百有六岁及终，或谓得此山敦凝之气。”又，据《安宁史话》转引《兰州安宁堡朱氏人物小传》编入之清道光十一年（1831年）俞英撰写《金城朱氏家序·朱应昌》载：“进宝王将军者，其先锋。当斯时也，敌据城于河南，我军兵于河北，河北非用武之地，过黄河奋技击。无何，敌拆浮桥，……应昌公者，偕侄子近尧，申将军之令，奉元帅之威，拆房木以为桴，师遂潜而夜渡。”

安宁堡村庄缶北望情景 2025年16日摄

二、安宁堡实地体察与凭吊。从仁寿山下到朱家河湾大约有1公里左右，至今还保留了密集的村庄和广大耕地，人家庄前屋后、沟渠道路，布满枣树和桃树，呈现出一幅生机勃勃、欣欣向荣的景象。如果追溯到350年前王进宝驻扎刘家堡仁寿山时，不可想象其时其地是怎样的一个原生态和一幅田园风光。据载安宁区安宁堡位于兰州城外30里，是明代长城防线的一部分，到了清代安宁堡的军事作用不甚明显了，其经济地位逐渐上升，主要是农业生产为主，盛产桃、梨、杏、枣等水果和时令蔬菜，尤其是桃子，成为当地的特色农产品。

安宁堡村庄风光 2025年16日摄

三、平叛过河驻扎的军事常识。王进宝平叛兰州，驻扎仁寿山，作为带兵人，“故善者，立于不败之地”（《孙子·形篇》）这点常识还是有的，主要理由有三：一是规模决定。依据康熙二十六年（1687年）由时任知县张溶纂修《西宁县志》载：西宁总兵的军事编制，包括镇标和协路两部分。西宁镇总兵统辖镇标、协路各营马、步、战、守兵共计12425名。镇标五营，即中、左、右、前、后五营，有马步兵共4500名，其中马战兵2400名，步战兵2100名。协路29营，有马步兵7925名，其中马战兵2258名，步战兵1531名，守兵4136名。除了人马外，（其中，战马4658匹）还有器械、火炮，攻城装备及后勤辎重等。二是时间推算。像这样庞大的规模，若要渡河，仅靠几只船筏及羊皮筏子不可想象，短期内难以准备好渡河攻城计划，从相关记载介绍中可以知晓，此次军事计划从准备到攻城取胜长达两月有余。这些仅仅是本部编制，不算有节制其它地区的兵马。据载平叛兰州时王进宝加封为左都督，授予参与重要军事决策、协同节制区域各路兵马以及指挥大规模军事行动之权。另载王辅臣指令陕西总兵董正巳，按编制兵员定额为五千人‌占了兰州城。三是作战常识。像《孙子兵法·谋攻篇》早就说过，“兵之法，十则围之，五则攻之。”要做好攻城的准备，包括攻城演练等，而安宁堡是平坦的村庄和庄稼地，加之滨河，不可能驻扎于村庄和庄稼地，如果选用此处，必成为“四战之地”，何况作为素以“仁义将军”而著称的王进宝，又不可能贸然扰民。王进宝既有文略，又有武韬，一般的行军作战常识还是具备的，所以部队驻扎仁寿山是首先之地，也是必选之地。

朱家河湾处向东200米之间河窄水深风平浪静适合渡船 2025年16日摄

四、王进宝驻扎的人文考量。王进宝驻扎过河平叛的事，民间传播较多，诚如王进宝在仁寿山的巡视图画，与筏客老人对话、喝罐罐茶等，还有许多口口相传的故事，已构成了人们对于往事的美好的记忆当中，不受可能存在某些记录和记忆的偏差或遗漏的束缚，在大事件大背景下，遵循正史纪传指导下寻迹考故，以为补遗为证是最为基本的思路和一般方法。

（来源于：中国诗歌网，2025年2月20日）

仁寿山赋-兰州日报；2025年3月15日